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第55章 道法术

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问了。

    “不收下,他们肯定会纠缠不休的,你就当收了两个随从好了,以后随便给几道符就行,教点浅显本事就好,但是,千万别指望他们俩什么事情?”弥勒给钟发白说了两句,同时提醒他一件事情。

    别看金麦基、孟超现在拜师多诚意,但是这俩家伙的本质都是坑货,金麦基还好,痞气深重,但是胆大心细,孟超纯粹就是外憨内黑,除了有点小运气外,根本就是个拖油瓶。

    总结来说,金麦基、孟超两人都不是修道人,而是油侩市井之徒,平时做点小事还行,遇上大事肯定会处处掉链子。

    弥勒劝钟发白收下金、孟两人,自然有义务把事情指出来,免得钟发白以后被坑死。

    钟发白听弥勒对金、孟二人的点评,却是心中感叹,这真正的修道人就是不一样,看人待事,皆有理可循,于是暗暗记下这些。

    且不说人际交情如何,趁着金、孟二人不在的时间里,弥勒和钟发白也交换了道术。

    将换之后,弥勒才发现,钟发白那传自义和团的神打,完全称不上是道术,应该叫作法术。

    弥勒所遇的修行者中,以草庐居士最为老练,经验丰富,他也教弥勒认知了道法术的区别。

    所谓道法术,乃是出自道德经,所谓道,可看作核心精神的价值观、人生观和道德观,及其所追求的境界,道家的逍遥,佛门的空有。

    法,则是追求境界过程中,所总结归纳出的规则法律。

    术,是应法而出,对于法的应用,既可以通过练习获得,也能通过法来推理。

    一直以来,弥勒跟燕赤霞、知秋一叶,以及向草庐居士学习交流,对于道和术都能够理解,唯独缺少对法的认知。

    道者,需靠自领自悟,术者,真传一句话,假传万卷经,而这法,则需要理会总结,弥勒以往都不得门而入,但是钟发白的神打法术,却是给他打开了这扇大门的钥匙。

    钟发白的神打法术源自永朝末年民间起义的义和团,是口口代代相传的法术口诀,讲如何祭拜神灵,从其为师,借其法力护身,并不是很高深的东西,但是却告诉了弥勒,神灵到底是什么样的存在,又该如何使用祂们的法力。

    弥勒曾经修炼过二力法门,借助阿弥陀佛之力收心禅定,但是经过修为逐渐加深,他就能知道,帮助自己收心禅定的阿弥陀佛,其实就是自己。

    对死亡的畏惧,坚定修行的信心毅力,使意念得以集中,不论念佛或念谁,只要意念如一,心念圆融,即是佛陀,也正是因为明白了这些,弥勒后面就放弃二力法门,改修金刚法咒。

    修炼二力法门要再往后精通,需要与阿弥陀佛同心同愿,同功同德,直至往生净土。

    弥勒在奈落的风穴诅咒威胁下,能专心念佛,但是本来根性却与净土不合,因此转向禅宗,修出金刚佛光,但是那本金刚经里的经文法咒含混,在使用佛光方面总是有些晦涩,而现在,却是找到应用法门了。
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