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第十五章 宗教研究

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门,基本分不到经费,琢磨这个的,都是那些受封无望、只能做点‘不需要经费的研究’的老家伙了。那些老学徒唯一的执念就是受封,也不在乎有没有经费、能不能招到学徒了。受封之后跳到相关领域,对他们来说已经是最理想的出路了。”

    引哲维也不好意思说,说这艘船上提桶跑路的前学徒,倒有六分之一动过相关的心思。

    不过平时实在是太忙,所以这些学徒也就下载了相关的学习资料,却还没来得及看。

    可能有些人看完了绪论吧。

    尤基说道:“我怀疑这些人就是我曾在师门中听过的‘宗教信徒’,所以想要稍微了解一下历史上的‘宗教信徒’是什么样子。”

    尤基倒是零零散散从向山那里听过一些对宗教的总结,不过不成体系,并且多是贬斥或嘲笑。只不过,按照向山所教授的“逻辑”来推算的话,一个事物若是存在,那么必然有支撑它存在的客观条件,这才使得它可以存在。这种“特殊的社会意识形态”能够在遥远过去笼罩大地,应该不是单纯靠一个“第一个骗子遇到一群傻子”就行。

    师父的那种态度,或许是与他生活过的时代有关。

    但六龙教,可能是师父当初被人打死之后,重新发展出来的。

    重回回收站小镇的经历告诉尤基,他必须得去了解这个世界。

    很快,前学徒们送来了他们能够下载到的资料。

    尤基首先钻进去,研究了半天,琢磨完了文字版的目录。

    怎么说呢……

    这些资料中的大多数,几乎都是针对旧时代末尾,是那个时代宗教所展现的面貌。

    尤基觉得,这肯定不是自己想要的目标。

    二百多年之前的旧世尾声,与自己所处的这个新时代,社会基础截然不同,一般个体的想法也是天差地别,很难作为参考的条件。

    就连师父那种骄傲到极点的家伙,都承认“旧世末尾的侠义之道已然不符合庇护者横压当世的时代”。几年之前他还很排斥武神的时候,也基本认可第四武神对侠义之道做出的修改。

    并且还觉得,第四武神的想法也只是更符合第四武神那个时代,侠义之道还得再改。

    用描述那个时代宗教信徒的资料,去揣度这个时代的六龙教,实属刻舟求剑了。

    于是,他开始翻找那些更加古老的内容,研究对象是更加古老的时代。

    “早期宗教……社会变化……嗯,看看这本……”

    注释的作者名为“景宏图”,成书时间是二十世纪最后一年。

    “出版商邀约?什么意思?因为千禧年在即,所以完成了这本书?”尤基翻了翻序言,“咦?旧时代的纪年,居然是以‘一位宗教领袖的出生’为原点?哇哦,这可真是太疯狂了。师父他老人家要是生活在那种时代,怕不是会发疯?等会,现在的纪年是以什么为基准来着?”

    尤基回忆起自己第一次见到师父时的对话。

    以及后续对年代的记忆。

    “好像是……师父他老人家被万机之父偷袭、被打个半死的那一年来着?”

    尤基双手抱在胸前,歪着头思考片刻。

    ——性质其实也蛮接近的吧?

    “算了,这都是小问题。”

    为了避免被逐出师门,尤基决定绕开这个话题。

    “嗯……嗯……宗教的来源,一说是‘约定’,继而成为‘律法’;一说则是‘对超自然事物之畏怖、不安等感情’……人类由于这种情感,而对超自然的事物产生了感情,继而有了对这些超自然事物的文化活动……”

    “这两种源头或许是并存的?嗯……这位作者认为,那个时候的世界性宗教,必然存在‘弱者抱团’与‘底层互助’的阶段……他们彼此为约,并且需要虚构一个超自然存在,作为强有力的第三方,对约定进行监督……”
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