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一千一百六十八 那他袁氏还有什么存在的意义啊?

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于纸上,郭鹏给他的这张纸上,却是把句读变成了一个又一个黑色的小点点或者小圈圈。

    看上去不起眼,却把句子完整的断开了,读起来,就算没有学过句读,也能知道该怎么读,进而产生自己的理解。

    “陛下……”

    袁嗣抬起头,疑惑地看着袁嗣。

    “这个,叫做标点,是我在长期的读书过程之中自己弄出来的,用来断句所用。”

    郭鹏从袁嗣手上接过这张纸,一边慢慢的踱步,一边说道:“我读书读的很多,在家乡是父亲教我读书,教我句读,到了洛阳,蔡公指导过我,先师卢公也教过我读经。

    可以说,五经各家家法我都读过,读书的过程之中,颇感五经各家家法之所以争论不休,谁也不认谁,主要就是断句方式不同,异字是小问题,断句方式不同是大问题。

    一句话,用不同的断句方式,就会产生不同的理解,而不同的理解就会让圣人的意思发生巨大的转变,从而造成你们各家家法之间无法妥协的争执,所以各家家法之所以出现,就是因为断句的问题。

    这个问题,句读并不能很好地解决,所以,我另辟蹊径,决定采取更加直观的方式,将经书的断句固定下来,该怎么断,就怎么断,就此固定,用这标点固定,然后公诸于世。”

    郭鹏转过身子,看向了袁嗣。

    袁嗣好像还没有反应过来。

    于是郭鹏就接着说。

    “五经家法虽然已经确立,但是,这不过是靠着我手中的权力强行确定的,还有很多人不服,还有很多人不接受。

    还有很多人正在想着学习谷梁还有左氏学派的作风,就算不立学官,朝廷不认同,他们也要继续传承下去,等到愿意认同的帝王出现,再把他们的学说扶上去。

    现在不过是暂时蛰伏而已,等我死了,他们还有机会,要是太子也不认同,那就再等,怎么着也能等到一个愿意立学官的皇帝。

    反正,他们会一直等,绝对不放弃,这是很大的隐患,好不容易统一的五经,若后世帝王一着不慎,再给他复立,那就麻烦了。”

    郭鹏说到这个问题的时候,袁嗣反应过来了。

    按照他的理解,皇帝是打算把其余的家法彻底打死,不让他们有任何重新复立的机会。

    所以才决定用标点符号把五经经文完成断句,然后公诸于世。

    让所有人都知道该如何断句,让所有人都学习这个正确的断句,学的人越多,则现有五经的地位越稳固。

    从而断绝那些圈地自萌的小圈子小派系的传承之路,让他们自生自灭。

    看起来,是挺不错的,这样做,似乎真的可以断绝那些在野学派恢复地位的野心,但是……

    如何断句,本来就是各学派秘而不宣的。

    老师和学生在课堂上口口相传,不做记述,只有进入学派成为门生才能学习,之后通过举孝廉和公府复试进入政府,担任官职,走上仕途。

    如果按照皇帝的说法,把断句用标点标出来,让口口相传变成所有人都能看得到的,那不就意味着一个学派的立身之本公诸于世了吗?

    这样一来,只要能得到一册书籍,只要识了字,有基础的学习能力。

    不用花大量时间学习句读,不用得到名师指点,就能根据标点自己正确的学习,不用走弯路。

    这样一来,袁氏就不能通过私学和士子们建立起稳固的门生关系,这个关系就变得很脆弱,而且没什么意义。

    更进一步来说,断句之法都公诸于世了,所有人都能看到了,都能学了,就像把兜裆布扯下来让人肆意观看。

    那他袁氏还有什么存在的意义啊?

    这不就完全没意义了吗?

    袁嗣忽然想到了这个关键点。

    他觉得这才是最重要的。

    如果皇帝用标点把袁氏的断句之法都给公诸于世,然后固定,袁氏的地位就很尴尬了。
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