阿鼻地狱

效果就低得多了。

    有人问：“求佛菩萨加持不灵，怎么解释？”我说：“不灵是你不明了，你要是明了就灵。”他不懂，我说：“明要信、愿、行，你不信又不去做，又不发愿，那就不灵了。”这叫不明，不明就没有智慧，没有智慧就黑暗，因为黑暗的关系，你什么也看不见，不知道怎么做才好，虽然地藏王菩萨告诉我们怎么做，但是你不去行，想求感应，恐怕没有感应；诚不诚自己知道，你在念一部《地藏经》的一个钟头中间有好多妄想，绝对至不了心，偶而相应一回，少打点妄想，要是这一个钟头其它念头不起，随文入观，那就绝对灵。

    发一个慈悲心，大慈悲心做的善事，不管现实生活怎样的不如意，迫害愈大、善果愈大，要坚定这种信念，尽量做好事，不但不障圣道，还顺着圣道早日完成。

    因为我们现在不明，看不清楚，因此觉得做好事不易，做恶事也不会受报。这个世界还能生存吗？不会的，做好事的还是多，好事也是业，这个业力不障圣道，所以业力有二种，但是你做的业力不大，善也不大，恶也不大，这属于第三种善恶无记，善恶都不很大，牵不动业的，这里所指的业力完全是指行恶业众生所造的业力。

    “是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”。

    这是劝戒的意思。前面说业力很大，造了业之后逐渐增长，就像买房子贷款，压你好几十年，看你贷多少，借一倍得还三倍，但是你在这里造了恶业，要加上十倍偿还，善业也是加上十倍报偿你，因此一切众生莫轻小恶，不要说一点点小罪没有关系，你要是消不了，这些小罪就变大罪了，而且到地狱里受苦的时候，你得加倍偿还。

    我这里是讲理。在事上说，不要因为小恶你去做，不要因为小善你不去做，死后果报算起来一点都不失，乃至像一根线、一根针、一粒沙、一滴水都不失，纤毫端就是像一根毫毛的尖上面的罪，你都要受的。古人刘备死时嘱咐他儿子刘禅，只说两句话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”不要因为这是小善而不去做，也不要因为这是小恶而去做，这和经上所说是相合的，不要轻忽小罪，时间愈久，罪愈加重，有利息的，因为你没有忏，如果你忏悔了，这个罪就轻了。“父子至亲，歧路各别。”假使说他父亲造的是善业，生天堂了，儿子造了下地狱的业，这两者的路线不同，善恶业的界也不同，一个生天界，一个下地狱界，怎么会遇到呢？“歧路各别”就是两条路不同，即使相逢在各受各的业中间相逢了，“无肯代受”，当然受天堂那个业，他不肯下地狱去代他，也不能代替的，而且是不相遇的。

    普贤菩萨不是请地藏菩萨说？他说：“我啊！现在仗佛的加持，略微的把地狱受苦的罪报说一说。”这是说果的事，前面说因，做恶业的业因，一定要感地狱的业果。“唯愿仁者暂听是言”，是地藏王菩萨向普贤菩萨说的，“希望能听我说一说”。

    “普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛”。

    普贤菩萨答说，三恶道报我早已知道了，我之所以请你说，是说给末世的众生，就是前面说行恶业的众生，使他听到仁者这么一说，生起了一个怖畏感、忏悔感，能令他皈依佛法就可以脱离苦难，不会再做恶。

    不过也有少数做恶的不信因果，不肯学习的人，纵使入佛门了，也不学佛法，不照佛所说的去做，这样怎能得到好处呢？皈依佛之后就要做佛事。

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