136、末世

为号召。这一段历史有很多缺失，史料记载中的说法也很隐诲，但丁齐能想象，那恐怕是一个所谓天兄层出不穷的年代，到处闹天兄，闹得越凶，整个世界便越快地滑向深渊。

    无数精美的工艺品被毁弃，田原荒芜，伴随着人口的大量死亡，很多知识与技术的传承断绝了，世界仿佛重新回到了饮毛茹血的蛮荒时代，很多物种也灭绝了。据史料记载，天国中人口最少的时候，不多不少恰好只剩下了五百人，此时据第一次大灾害来临差不多是三十年。

    短短三十年时间，两万几千人就锐减到五百人，确实已经到了灭绝的边缘。这五百人能够活下来，多少还要感谢这里独特的环境。因为黑夜的存在，少数离得很远的人很难直接起冲突，活动范围已不会产生太多交集。

    当人口锐减接近灭绝之后，争斗当然也就渐渐平息了，幸存者散布在各村寨废墟中苟延残喘。这时陶昕站了出来，宣称天兄下凡附体，并自称是秉承皇天上帝意志的救世之主。

    陶昕这一年已经五十岁了，但仍然身强力壮。他的青年时期，正是这个世界文明崩坏的年代，之所以还能活下来，一方面是他的天赋过人，另一方面也是因为他的身份。

    陶昕是陶真功的玄孙，在他幼年时陶真功还在世。陶真功最喜欢的后代就是陶昕，经常将之带在身边亲自教导。后来人们不管怎样互相争斗，但对陶真功无比尊敬的，没有人去刻意伤害陶昕。

    在各处“闹天兄”的年代，很多人不仅自称是天兄下凡附体，甚至也宣称是陶真功意志的继承人。当时有不少人劝过陶昕也自称天兄下凡附体，以他的威望必然能聚集一大批追随者，成为最强大的一股势力。

    但年轻时的陶昕却没有这么做，一直等到了五十岁，等到曾经所有的“天兄”都已经不在了，人们甚至已经放弃了信仰与希望。

    陶昕本人的经历也足够有传奇色彩。据说他小时候很调皮，有一天黑夜里偷偷溜到了村寨外，就因为他想知道这个世界的黑夜里究竟有什么？结果他被夜龙咬伤了，一连发了十来天的高烧，但在陶真功的精心救治下，竟奇迹般地活了下来。

    大难不死的陶昕仿佛获得了一种免疫力，就算被夜龙咬伤也不会染上恶风，当然了，还是不要被咬伤的好，假如被太多的夜龙袭击恐怕仍然很危险。他的另一个本事就是能穿行黑暗，哪怕没有任何照明，在黑暗中行走也不会迷路或失足。

    陶昕制作了一副披满全身的金丝竹甲，连面孔和眼睛都能挡上，穿行于这个世界的白天和黑夜中，找到了所有的幸存者，给他们带去希望。他一共找到了四百九十九人。

    陶昕能找到所有人，这已被视做神迹了。而且他继承了祖先陶真功的医术，为很多幸存者治好了伤病，赢得了一致的尊敬。他宣称天兄下凡附体，没有任何人会质疑，当然了，陶昕还宣称自己是秉承皇天上帝意志的救世之主。

    他引用“敬拜皇天上帝”的教义，告诉所有幸存者：刚刚经历的黑暗年代，就是传说中的末世，也是皇天上帝对世人的惩罚。因为人们忘记了天条，用无穷无尽的贪欲企图索取世间的一切，还彼此掠夺、无节制的杀人害人。

    末世之后救世之主来临，率领世人自救。世人要真正地敬拜皇天上帝、谨守天条，这个世界才会重新迎来生机。这是救世主的预言，而这个预言在世人眼中无比准确。真的是天无绝人之路，荒原中渐渐重新长满了草木，河流中也渐渐出现了鱼虾。

    陶昕找到了所有的幸存者，先让他们聚居在中大营、东大营、西大营这三个地方，然后率领人们在荒原上找到了很多曾经的作物。这其中有不少应该是早年人工种植的，少数种子落在了荒原，又在野生环境下生长保留了下来。

    人们收集种子开垦田地，重新恢复了耕作与生产。在缺乏工具的情况下，陶昕作出决定拆掉了陶真功的塑像，重新融铸金属制造工具分发给大家。

    陶昕还做了一件很重要的事，他记录了所有幸存者还能记得的知识，然后分门别类整理保存，再教授给后人。当天国一点点恢复元气，人口渐渐增长，他又恢复了五大营的制度。

    天国五大营制度是陶真功开创的，陶昕则新增了一项制度，就是要求所有儿童都要在各大营神祠中入学受教，神祠也是保存典籍资料的地方。而陶昕最重要的举措，就是在其晚年颁布了“新十款天条”。

    陶昕和他的祖先陶真功一样很长寿，据记载他活了一百六十岁。在他去世时，天国的总人口已经恢复到三千左右了，算是已基本摆脱了灭绝之忧。

    新十款天条中的最后一条也最特别，就是：末世之后，“天使降临自上界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣扬天兄附体，乃不敬皇天，斩。” 这一条断绝了后人再自称天兄下凡附体的可能，算是釜底抽薪之计。

    所谓天兄下凡附体，就是宣称能代表皇天上帝说话。然而陶昕以皇天上帝之口说了，以后不再有天兄下凡附体。这是一个难以反驳的结论，假如今后有谁再有谁宣称天兄下凡附体，便意味着皇天上帝的说法自相矛盾。但这又怎么可能呢，那只能是其本人妄言。

    以陶成功一百五十岁那年颁布“新十款天条”为起点，天国进入了“近古时期”，安然延续三千年直到如今，而如今这里是一个人人安居乐业的太平世界。

    新十款天条中有一条固定：每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。当代中国人看着肯定感觉眼熟，这不是就是某种计划生育政策吗？但这里有什么技术条件能保障其实施呢？

    陶昕既然定了这一款天条，就有办法解决问题。他在山野中找到了一种絮树，以絮树籽榨油服之，男子行房事将不会使女子受孕。

    假如谁家生育“名额”已满，在刚出生的孩子满半岁之时，其父就会被军师大人请去吃菜，一盘由三钱絮树籽油炒的菜。这样的菜要一连吃十天，且这十天内不得行房事，然后接下来每个月还要吃两次，就在“小市”之时，便可以持续避孕。

    假如因为某种原因，这户人家又可以再生孩子怎么办？比如原有的孩子意外夭折或者本大营人口下降。这也好办，只要停止服用絮树籽油，三个月后就会恢复正常。

    絮树籽油产量很少，因为絮树并不是一种很经济的作物，天国不可能大规模种植，所以絮树籽是一种管控物资，由营库统一保管。符合条件的，不想吃都不行；而不符合条件的，想吃都吃不着。

    这些内容，都记录在《圣经》的注释中，丁齐和三名弟子轮流观看了这部典籍。毕学成是最后一个看的，当他看到这里时，突然哎呀怪叫一声道：“谭师伯开的那张汤浴药方，其中就有一味‘三钱絮树籽焙干磨粉’。那我们几个男的，是不是都被避孕了？”

    叶言行瞟了他一眼道：“毕师兄啊，难道你把那一桶洗澡水都给喝了吗，而且还打算连喝十天？”