37 夜话决生死

有先行一心一意推崇文教的态度，又无法让文人有了地位，那就没有真正的士人可以治理政事，也没有“政事咸决于中央”之局。”

    郭威点点头：“而且他说要兴“崇文而不抑武”之事，否则国家羸弱，无以御外敌。

    原来在承远看来，关于文与武，中华历史上是分了许多的阶段的。文与武在很早的时代确实就有分途，但那只是“文事”与“武事”，而非“文官”与“武官”，且问：孔子的徒弟子路，究竟是政治家还是军事家呢？

    后来经过不断的发展后，终于在东汉末，“文官”“武官”也有所分野，但二者之分并不明晰，比如汉代将军之职虽为军事而设，但同时又有政治决策之权。而且此时虽略有些“文官”，“武官”之别，却又未必形成真正的“文人”，“武人”。比如张飞的职衔是将军，然而他是文人？还是武人？，恐怕二者兼而有之，只因为元明时代文武殊途早已真正形成，所以罗贯中强行将其划分队列踢到了武人一边，塑造出一个粗鲁武夫的形象。

    应该说在唐代之前，中国士人是没有严格意义上的文人与武人之分的。

    甚至到了唐代中后期，由于科考选官尚未形成真正的常态，故而文不文武不武的局面依然没有完全被打破。

    士人和贵族们懒得闹腾，那就管管政事，野心来了，那就“天下布武”。文武不分——或称文武双全的士人，乃是形成封建割据化的温床之一！

    然而五代十国来了，一群没有士人身份的民匪、衙役、胥吏像被黄巢打开潘多拉的盒子般，乌嚷嚷飞出来，他们将魏晋隋唐的新旧士族击得粉碎。武人——这个真正独立于士人之外的集团终于产生了！宋太祖自己虽身为武人，但为了江山的稳定，终于制造了真正的文人官僚集团，大宋朝完善了科举制度，从此只要想做“士”成为人上人，那就只好去科考当文官了，由唐末五代产生的“武人政治”，就这样被宋代改造为士人文官集团，这才真正形成了势成泾渭的文武殊途。

    郭威和郭荣生养于唐末五代，他们对从“文武不分”到“武人天下”这个过程有着深刻的切肤之感，正因如此，他们才从承远的文章中闻出了一种别样的味道，感受到了他所“预示”的那个新的时代。

    “崇文又不抑武？说的倒是轻松。”郭荣对这一段又有点不以为然。

    “你先继续往下看吧。”

    郭荣又扫了几眼，然后摇了摇头：“他说汴河存一日，国家就一天没有希望，这是什么奇谈怪论？”

    “你没有看全，他的本意是国家的中心一日不在河朔，也就永无宁日，他要等将来天下平定了，便再加一条运河，让河朔（即河北省一代）和京口（即镇江）连起来，再把朝廷搬到河朔去，以天子戍边。”

    郭荣仔细体会他的意思，似乎悟到了点什么。

    郭威续道：“他说哪怕永济、通济二者都干涸了，河北通京口那条新修的都要保住。此人写的所有这些话，若是在科场上，那简直是狂生的大言不惭，狂悖无止境了。然而若见于深堂中纵论，却让吾感到……嗯……就好似即将指出整个世间的出路一般，还有下面的策论二、三，亦复如是。”

    郭荣笑道：“父亲对这人的评价，是否也太高了点？不论如何，这人是没法用了，”郭荣又轻轻叹息了一下，“亏了咱们，原本还想给他点个状元，然后教他作个没有实职的东西，领点俸禄。如此一来，将他打发走便是，邓州立陪都之事只怕要搁置了。”

    郭威依然是满脸的严肃：“打发走？那真是何止啊！当时贡院省试到了后半截，当今圣上进来了，见到这人的试卷还是空的。”

    郭荣大惊：“你说什么？这三篇策论是他最后一口气写出来的？”

    究竟当过一段监卫左将军，还挨过鞭子，郭荣最知道刘承祐的为人，于是赶快唏嘘道：“既然如此，倒也侥幸，毕竟此时考卷上还未有字，否则这满纸的胡言只怕要把吾皇激出病来……”

    “看见啦……”郭威长叹一声“咱们的皇上不但看到了他动笔论述，还气得把正处锁院中的王学士轰了出来，让他盯着。”

    “什么？气得连国家体统都不要了？”郭荣惊奇得站起了身子，继而也点了点头：“既然这样，这个成奎远不但点不了名次，嗯……只怕此人根本是留不得了……”

    “留不得啊……”

    郭威也缓缓的点了点头。