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第十三章 碧水托青山 青牛遇白马

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    就在吴德夫他们出发前的一个小时,民族大学草原艺术研究所的所长达古拉,也陪着夏子青和莉莉娅,冒雨向卧龙岗进发了。

    达古拉是个热情好客的人。一上车,就把一本《卧龙岗水库旅游指南》,递到了夏子青和莉莉娅手中。而且不失专业特点,边说边唱,滔滔不绝地介绍着当地的风土人情。

    车上就自己一个老外,莉莉娅知道,达古拉的介绍,更多的是说给自己听的。她索性什么也不想,边听边看那本《旅游指南》。翻着翻着,她的目光被一幅图片吸引了。那是一幅精美的全景照:青山绿水,碧波万顷。鲜花盛开的草原,簇拥着一座磊磊石山,突兀眼前。一泓湖水的尽头,隐约现出一座莽苍苍的山障……

    莉莉娅仔细端详着图片,这也许是一幅最佳的卧龙岗风景照。突兀眼前的山,肯定是卧龙岗无疑;轻舟辟浪的水,肯定是卧龙岗水库无疑;那周围黑森森的树林,肯定是卧龙岗林场无疑……可远处隐约凸现的又是什么山?那古墓是在眼前的山中,还是隐藏在远处的苍茫缥缈山间……

    疑惑的莉莉娅想去问夏子青,可他正同达古拉谈论着草原民歌。

    “草原民歌有它独特的魅力,”正在说话的达古拉,刚刚唱完一曲草原民歌,“欢畅明快,是她的阳光,表达了草原人乐观豁达的生活态度;悠长委婉,是她的月色,表达了草原人钩深钓远的历史记忆。但不论欢畅明快,还是悠长委婉,她们都一样美妙动听……”

    “音乐是一个民族的心声、象征、代言人。那飘扬的乐曲,就是一个民族的精神;那流淌的音符,就是一个民族的灵魂……”夏子青顺着达古拉的激情演说,做着哲学式的概述,“草原民族憎爱分明,但又包容天下。正因为如此,她才使儒道释,集而言之,就是中华民族创造的易学文化精神,一代又一代地在草原上发扬光大……”

    “是的。比如《草原上有个美丽的传说》、《门前延伸的小路》、《草原小夜曲》、马头琴合奏曲《乌尤黛》等等,悠长委婉,这是草原人对历史的眷恋;又比如《那达慕的夜晚》、《万莉》、《卧龙岗》、《安代舞曲》等等,欢畅明快,都是草原人对美好生活的追求和歌唱……”

    “哦,还有一首《卧龙岗》民歌?”夏子青饶有兴趣地问道。

    “是的,”说着,达古拉就扭动着身姿唱起来:

    从西边望去——

    那美丽的卧龙岗

    鲜艳的花朵开放在山坡上

    从东边望去——

    那美丽的卧龙岗

    老虎狮子繁衍的地方

    从南边望去——

    那美丽的卧龙岗

    各种动物不愿离去的地方

    从北边望去——

    那美丽的卧龙岗

    凤凰百灵鸣唱的地方……

    “教授,”莉莉娅听完达古拉的歌唱,把图片递了过来,“这里有两座山,哪一座是卧龙岗?”

    “噢,你在研究卧龙岗哪……那两座都叫卧龙岗。近处的叫大卧龙岗,远处的叫小卧龙岗……”达古拉热情地替夏子青回答道。

    “是的。所长说的完全正确……”夏子青笑着对莉莉娅说起了卧龙岗的历史,“清朝遗少王士仁编著的《东蒙实记》就有记载,说这里有大小卧龙岗金矿。所谓金矿,并非是说埋藏着黄金矿藏,而是说有可以开采的金属或非金属矿藏……”

    “哎呀,你怎么了解这么多啊?!那就是说卧龙岗早就被开采啦……”莉莉娅有些惊叹,惊叹夏子青掌握背景资料的能力;也有些失望,失望卧龙岗早已被人开采,古墓能否幸免于难,也就成了问题。

    “那也不是。王士仁他们只是粗略的考察,。未必有什么实质性的作为……”夏子青知道莉莉娅在担心什么,就笑眯眯的给做着解释,“其实,真正成规模的开山采矿,是新中国以后的事儿,至今不过三五十年的历史。当时的矿山开采,是国家管理,国营企业进行,有序而不乱……但是,今天就难说喽……”

    “没听说这里有金属矿,只知道有采石矿。原来只有一家,是市里直属国有企业。后来都为了挣钱,国有企业也承包给个人了。于是,乡镇企业、个体户,都来抢着开采……四面开花,唉,都开乱套啦……”无意中,达古拉把夏子青要了解的情况,说了出来。

    莉莉娅看着夏子青,夏子青不动声色,二人会意。按照宇文燕提供的资料,那个古墓在东南坡,这刚好符合契丹人“东向”的习俗。但是,夏子青吃不准,古墓落在乡镇或个体户手中,是福呢还是祸呢?通常,上级行政管理部门对下面的企业,还是有一定公权的威慑力,但对个体户就难说了……

    莉莉娅见夏子青光想事儿不说话,就举着那张卧龙岗图片,凑了过去:“劳您大驾,请给我讲讲这首诗吧!”

    夏子青一看,是一首配画诗——

    卧龙岗,

    百鸟歌唱;

    碧水托青山,

    金莲伴牛羊。

    蓝天绿地,

    母子相望;

    白鹿引苍狼,

    玉带绕山梁。

    辽河日夜向东流,

    母亲抱儿把歌唱。

    西拉木伦,

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