第87章 牛马市集

牛也是绰绰有余的。”

    再买一头耕牛是他一早就想好的，现在加上要完成系统发布的任务，所以他就更要买了。

    可能想到自己儿子这几天确实是赚了不少的银两，所以林学仁夫妇也就没有拒绝自己儿子的一片孝心了。

    一旁的柳如意听到林风的话，也没有说什么。

    一旁的老牛听到林风说还要买一头耕牛，心中也是开心不已，因为他可以赚两份钱。

    然后老牛就带着林风继续找适合的黄牛。

    老牛每一头黄牛都仔细的看了起来，看牙口，摸身段儿，看蹄子等等的一套下来，所有的黄牛都看了一遍，然后站在一旁一言不发地思考着。

    林风有点儿不知所以了，直接看了一眼旁边的老爹，林父望着林风摇了摇头，示意他有点儿耐心。

    “老牛头，怎么样啊，到底你觉得哪头合适，咱们也要和这位老板谈价啊”有个卖牛的老汉有点儿忍不住了，直接对着老牛说道。

    老牛没有搭理这老汉，仔细的思量了一下对着林风父子俩说道：“我们要不要看看水牛去？”

    “行啊！”林风看到老爹看了一下自己，于是就答应了老牛的提议，反正拉车，水牛和黄牛差别对于林风来说也不怎么大！

    “哎！别走啊，价格好商量嘛，我说你这个老牛也太不地道了吧，人家准备买黄牛，你这老货让人买水牛”卖黄牛的有点儿不乐意了。

    老牛说道：“你们的黄牛还是卖给别人吧，一看就耕地不行啊！”说完继续背着手慢悠悠的往前走。

    林风眼着老头又看了一圈水牛，水牛里老头到是初选上了一个，不过看样子老头自己也不太满意，站在这头水牛的面前眉头一直都锁着。

    然后带着林风他们走到了一边，老牛说道：“后生，今天市集上的水牛和黄牛都不怎么样，你要是不着急着要的话，等下个集成不成，这样的牲口太一般了”

    “后生，你们来得有点晚，一过上午十点，大牲口就少了，你刚刚买下，给你爹的那头母黄牛还是我早就看好的。所以你们才一下子就看上了。

    林风正准备和老爹他们牵着买下的那头母黄牛离开牲口集，想等下一次赶集，再来买自己用来拉车的牛时，他突然发现那边栓着一头更加硕大的大水牛。

    它的模样比自己老爹现在牵的这只母黄牛，最少大出两倍来，就如同一座小肉山似的。

    好家伙！这牛一看就是个有力气的。

    看那牛再看看自己老爹手上的牛，林风就觉得老爹找的这个牛经纪似乎是不太靠谱。

    老牛是什么人，都活成人精了，一看林风脸上的表情便知道他想什么。

    老头也不生气，更何况刚刚林风买下母黄牛，给的钱也比别人大方太多了。

    于是笑着解释说道：“那牛你使不了，别说你了，老庄稼汉都用不了，性子太暴了，一上套就要顶人。

    两年换了六个主儿了，没一个能使的，你要是有信心这牛，还便宜，这么大的牛也就一个样子货。

    再加上我们大唐律例有规定，百姓是不能无故杀死耕牛的。所以这头水牛二十两银子就行了”。

    林风这才想起来，在古代的时候，耕牛是不准百姓宰杀的。

    在中国古代，农业是国民经济的基础，则与国家的兴衰密切相关。

    而农业生产的进步发展，则与牵引畜力有很大关系。

    自西汉以来，大牲畜中的牛逐渐成为农业生产的主要动力。

    牛的力气很大，可用于耕地、整地、播种等各个农业生产环节，是农业生产的重要生产力。

    可以说，牛是保障农业生产的基础，是人们衣食的主要依靠，与国计民生有非常密切的关系。

    因此，历朝历代耕牛都受到人们的重视，均视为耕稼之本，衣食之本，关乎国家盛衰存亡。

    唐代也不例外，上至统治阶级，下至黎民百姓，无不重视耕牛。

    唐代统治阶层出于对农业生产的关注，非常重视耕牛，认为它是耕稼之本。

    唐朝诸帝，都有不少关于耕牛重要性的议论。

    他们从维护王朝长治久安的目的出发，为了农业生产的发展，重视耕牛，要求保护耕牛。

    如唐太宗曾下诏说“牛之为用，耕稼所资，多有宰杀，深乖恻隐。”

    他认为耕牛作用很大，是农耕最主要的依靠力量，为了保障农业生产，不能宰杀耕牛。

    唐玄宗也说“牛之为畜，人实有赖，既功施播种，亦力被车舆。自此余牲，尤可矜悯。”

    在他看来，人民生活依赖于牛，牛既能耕地播种，又能拉车运输，与人民的生活息息相关，有功劳，值得怜悯，不能宰杀。

    又如宣宗于大中年间下制说“爱念农耕，是资牛力，绝其屠宰，须峻科条。

    天下诸州屠牛，访闻近日，都不遵守。

    自今以后，切宜禁断，委所在州府长官，并录事参军等，严加捉栩。”

    宣宗皇帝认为，农耕依靠的是耕牛，要禁绝宰杀耕牛，需要严厉的法律条文。

    可见，作为封建社会的最高统治者，宣宗皇帝已经清醒地认识到，为了维护封建王朝的长治久安，必须保护耕牛，禁止屠宰耕牛。

    另外，从唐代帝王的大赦令中也可以看出牛在唐王朝统治者心目中的地位。如唐昭宗《改元天复赦文》：

    每一朝皇帝改元的时候，都要大赦，大多数罪过都可以赦免，但屠牛铸钱者一般不在赦免之列。

    可见，在封建君王眼里，杀牛就是十分严重的罪过了，一般是不能赦免的。这体现了牛在封建君主心目中的重要地位。

    君王如此，大臣们也重视耕牛，主张保护耕牛。

    武周时期的监察御史张廷硅说“君所恃在民，民所恃在食，食所资在耕，耕所资在牛牛废则耕废，耕废则食去，食去则民亡，民亡则何恃为君。”

    他从维护君王统治地位的角度出发，认为没有耕牛，就没法进行农业生产农业生产搞不好，就没有粮食没有粮食，人民就没法生活下去没有人民，还当什么君王。

    耕牛直接与人民的生活、国家的安危、君王的统治息息相关，将保护耕牛提高到了国家存亡的高度来考虑。

    统治阶级对耕牛的高度重视，充分体现了耕牛在封建社会农业生产中的重要性，它是耕稼之本，人民的衣食之本，耕牛与农业生产、人民生活密切相关，与国家的稳定密切相关。

    居庙堂之高的统治者重视耕牛，在处江湖之远的文人和百姓眼里，牛同样很重要，很伟大。

    牛是人民生活的一部分，与人民的生活密不可分，耕地拉车，是农民的好帮手。且任劳任怨，只讲付出，不图回报。

    唐代的文人写了不少关于牛的诗文，其实反映的都是下层民众心目中的牛。

    文学家柳宗元在《牛赋》中说：

    若知牛乎牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，黄钟满腹。

    抵触隆曦，日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走。输入官仓，己不适口。

    富穷饱饥，功用不有。陷泥撅块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩屁莫保。或穿绒滕，或实坦豆。

    由是观之，物无逾者。不如赢驴，服逐弩马。曲意随势，不择处所。不耕不驾，蓉寂自与。

    腾踏康庄，出入轻举。喜则齐鼻，怒则奋绑。当道长鸣，闻者惊辟。善识门户，终身不惕。

    牛虽有功，于己何益。命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。

    他认为，牛是个大脑袋、弯角、皮毛厚的庞然大物，鸣叫的声音就像黄钟大吕一样宏大。

    冒着烈日，一天能耕百亩土地，往来耕种的地垄又长又直。

    种地的时候靠牛，收粮的时候也靠牛，拉着粮食箱子送到官仓，自己不能尝到一口。

    使穷的富了，饿的饱了，却不自居功劳。陷在泥中，踏着土块，常在野外草间干活。

    人用起它来毫不犹豫，但它的功用好与处到处可见。死后，皮和角都被使用了，全身上下的皮毛骨肉没一点能留下来，有的皮用来穿绳子，有的肉用来当祭品。

    牛比那些赢牛鸳马强多了。牛虽然有很大功劳，但对自己有什么好处呢？

    柳宗元的文章，活脱脱描绘出了牛的形象，勤勤恳恳，任劳任怨，耕地靠它，收获靠它，运输也靠它，真是农民的好帮手。劳苦功高，却不求回报。这就是唐人眼中牛的形象。

    牛最大的作用就是用来耕种田地和拉车，而这头大水牛因为没有人能驯服，所以就不能用来耕种田地和拉车。

    虽然它长得很巨大，但是又为因大唐律令规定不能宰杀，自然它的价格也就比一般的耕牛低了。