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第249章 列门戟、建私庙

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; 怀玉的那报告,是给韦家的人情,韦家明显也是领情的。

    盐州两个县,还有一个县令任命的是崔义直。

    这人就是先前怀玉跟苏烈到崔善为家赴宴时见过的一个年轻人,清河郡公崔世枢的儿子。

    侯三、赵义、陈兴、武君雅这几位陇右的老部下,他们的调令也已经快马发出,估计很快就能赶回来会和了。

    苏烈这几天一直在兵部和北门屯营跑,调去盐州的军官,怀玉让他替自己去挑选,军事方面无疑这位才是真正的专家,他知道什么样的这官最合适。

    新年还没过去。

    虽然初五一过,衙门也重新结束休假上班,但大家也还在新年味道中,武怀玉去司经局和崇文馆转了一圈,给大家发了个开工红包,然后又恢复了日常。

    去各家拜访,或是接受宴请,又或自家宴请亲朋好友,天天宴席不断。

    转眼元宵节将至。

    皇帝派内侍给武怀玉赏赐紫袍金鱼袋,这让武怀玉这个正四品的下州刺史,也能享受一把上州刺史的紫袍待遇了。

    随同紫金一同赐下的,还有一道圣旨。

    皇帝赐武怀玉建私庙资格。

    天子有太庙,诸侯士大夫有家庙。

    不过到了大唐,取消了士立庙的资格,最起码得是本官五品以上才可以立私庙,六品以下只能祭于寝。

    大唐立国以来,制度还不够完善,五品通贵可立庙,但跟列门戟一样,需要到礼部申请,未必就一定会批准。

    如魏征现在也是四品尚书左丞,就还一直没得到立庙许可,王珪是黄门侍郎,也是正四品,申请了也没得到批准。

    历史上后来魏征是任职三品的秘书监后才立家庙,王珪也是一直没被许,后来当了宰相干脆不立家庙,还被有司弹劾,王珪拗脾气上来就不立,就在家里祭祖,后来还是李世民派人给他建的家庙。

    立家庙在如今,比门前列戟更能代表地位。

    毕竟门戟有些烂了,职、阶、爵能有一样三品,都可以立戟,但立家庙,不仅得本官五品以上,还得朝廷礼部准许。

    现如今不成文的规矩,要立家庙,必须和本品和职官都到五品以上,且起码得有侯爵以上封爵,才能立家庙。

    魏征和王珪两人,虽都是正四品了,但一个是县男一个是县子,爵位不够。

    高官申请立庙通过后,礼部还要照例给官员祔迁父祖追赠官爵,对朝廷来说,这种追赠之官爵,惠而不费,既能激励奖赏官员,朝廷却又没半点付出。

    武怀玉如今是上大将军、朝散大夫、太子洗马、崇文馆馆主兼崇文馆学士、使持节盐州诸军事、盐州刺史,加游击将军号、寿阳县侯。

    方方面面那是都够立家庙了。

    怀玉兄长武怀义虽也有五品职,却还没有封侯,却是还没得到礼部批准的立庙资格。

    如此一来,倒是有个问题。

    武怀玉本是嫡次子,结果他先获得立家庙资格,那么以后家庙祭祀父祖,就由怀玉主持领祭,身为宗子的怀义,反倒只能陪祭。

    谁先立庙,谁就拥有主祭资格,而在以前,这主祭资格是只有宗子,也就是嫡长子才有的资格。

    按宗法制,嫡长子才有祭祀权,小支是没有祭祀权的,这就使的大唐的家庙制和传统宗法制,有矛盾的地方。

    但大唐讲究的就是尚品官制度,按官爵说话。

    就连家庙建立后,后世子孙能否做官也是家庙存续关键,只有后世子孙官至五品,才能去世后将神主祔庙。

    而家庙祭祀,也同样需要五品以上才有资格,要是官不到五品,祖上建了家庙,子孙都没资格祭祀,要是一直出不了五品,那家庙祭祀就会断绝。

    而家庙建立是贵族标志,祭祀家庙,也是位列贵族的体现,要是家庙都不能祭祀,这个家族也自然就从贵族体制中退出了。

    比如说魏征当上三品后修了家庙,后来子孙几代也都官爵不低,甚至有当宰相的,但嫡系在安史之乱后也没落了,祭祀废绝,其支系的魏謩在唐宣宗时代做了宰相,重修魏征家庙,但他祭祀四世的行为就有违礼物,被官员弹劾。

    不过后来皇帝对他支持,于是支系成为嫡系,夺嫡成功。

    皇帝现在让武怀玉立家庙,祭祀三庙。

    一二品立四庙,三品立三庙,五品两庙。

    武怀玉现在可以立三庙,就是家庙里供奉祭祀三位祖先,第一位便是始祖,也称为不祧之祖,其它两位,自然是最近的两位,父亲武士恪还在,那便是已故祖父武真和曾祖武何入家庙。

    将来武士恪去世,就祔私庙,而把曾祖武何请到偏房供奉,家庙里主位供奉的就三人,除非怀玉将来升到一二品,可以再多祭祀一位。

    只有始祖是可以万世不祧的。

    武怀玉要立家庙,供奉武家始祖,皇族李家认为始祖就是太祖,也就是始封之祖,武怀玉如今是寿阳侯,武家寿阳这封爵始封是武神龟,他是晋阳公武洽之子,授封寿阳公,是文水武氏的始祖。

    武神龟生武克已,克已生居常,三代皆有寿阳公爵位。

    然后是武士恪祖父武真、曾祖武何,武何是武居常的庶子,无官无爵,武真也是无官无爵。

    武怀玉以武神龟为家庙始祖,也是当下惯例,他是武怀玉的七世祖。

    老爹倒想把武虎请进家庙为始祖,武虎可是武怀玉二十六代祖,西汉开国功臣,初代梁邹侯,代代有谱序可查,说出去也比较体面。

    毕竟人家皇家也把老子认做祖先。

    不过李渊称帝后,立太庙,其实是一太祖四亲庙模式,实际上就四庙,父亲世祖元皇帝李昞,祖父太祖景皇帝李虎,曾祖李天锡,高祖李熙奉入太庙。

    李家的始祖也就是太祖,还是李虎的,所以天子五庙,其实只有四庙。

    等将来几代之后,李虎前面的都移出去了,李虎是可以万世不祧的,他是始封太祖。

    怀玉家庙,武神龟请来做始祖,以后就代代不移了,武何武真两人,则是要给后来者让位的。

    “家庙修在哪?”

    “长安许多贵族家庙都修在城南,要不我们就修在新昌坊?”

    家庙确实就是一座庙,长安毕竟是京城,不可能在住宅旁边还能随便弄块地修家庙的。

    “要不找咱们隔壁邻居谈谈,买下几家就可以,有两亩地就够修家庙了。”

    家庙修在家东边较好,但没地的话,修远些也没关系,但不能修在家里。

    怀玉家西边是魏征家,东边则是一些百姓家,都是小门小户,“咱多出点钱补偿一下,他们肯定也愿意卖的。”老武还是想把隔壁买下修家庙。

    “那去找他们谈谈,如果他们愿意卖自然更好,要是不愿意也没必要强求,咱们到新昌坊建家庙也一样。”

    反正家庙也就是四时祭祀祖先。

    门前列戟、许立私庙,永兴坊武家也算是真正成为贵族之家了。
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