第一百三十六章：“倒霉”

    喜欢宋史的朋友一定对神宗年间的新旧两党之争并不陌生，而关于‘变法’也是像《新宋》、《宰执天下》这样的大神之书绕不过去的话题，定要大书特书一番！

    而关于神、哲二宗年间的那些文臣名吏，诸如：王安石、司马光、蔡京、章惇、苏轼等等，肯定也是笔下主角们定要接触一番的风流人物。

    当然，这只能是作者们的一番臆想，因为‘穿越’是不存在的。

    因为‘变法’，新旧两党之争变得空前激烈，彼此不能相容。

    而大胡子苏轼，却是新旧两党中的一枚‘奇葩’！

    宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。

    一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：

    稽首天中天，毫光照大千。

    八风吹不动，端坐紫金莲。

    (注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。)

    禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。

    苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师之批示，一看，只见上面写着“放屁”两字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。

    船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼的说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”

    禅师若无其事的说：“骂你什么呀？”

    苏东坡把诗上批的“放屁”字拿给禅师看。

    禅师呵呵大笑说：“八风吹不动，一屁打过江。”

    苏东坡惭愧不已。

    很显然，苏东坡并未达到他所说的那种：‘八风吹不动’的境界。

    修行，不是靠嘴上说说，行到才是功夫。

    不过，苏东坡能做出这样的诗，本身就意味着，他的心态要优于常人。

    苏东坡一生数次被贬，却心态没有崩，没有像韩愈那样‘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千’的巨大心理落差，而是仍能苦中作乐。

    1079年3月，神宗重用王安石变法。

    苏轼因为反对新法，并在自己上书的诗文中‘大发牢骚’，被抓入御史府，史称‘乌台诗案’。

    不过幸好宋有刑不上士大夫之说，所以一百多天以后，苏东坡被无罪释放，被贬到胡北黄州（今HG市）。

    黄州好呀，长江边，赤壁旁。

    我赏大江，观海棠，做《赤壁赋》，黄州猪肉便宜，口感劲道，我做东坡肉吃。

    后来旧党重新掌权，苏轼重新被启用，但他在黄州时，也看到变法对人们的一些好处，所以他觉得，可以变法，但不能像王安石那样‘急功近利’的变法，应该慢慢来。

    他对司马光掌权后全力打压、否定新党的做派‘颇不以为然’，认为‘变法’还是有可取之处的，于是又上书参了司马光一本。

    结果就是苏轼既不能容纳于新党，又不能见谅于旧党，于是又被贬到了杭州。

    杭州好呀，‘上有天堂、下有苏杭’，人杰地灵，风景优美。

    “欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

    到了杭州我赏西湖，论禅机，修河堤。

    苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代白居易。

    在到后来（1093年），新党重新掌权，苏轼被贬到广东惠州。

    惠州好呀，气候温润，一年四季瓜果不断。

    “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

    到了惠州，我泡温泉，吃荔枝。

    再后来，好友章惇执政，苏东坡被贬到海南。

    海南，呃，海南当时还不是现在，没有三亚，没有蜈支洲岛，没有天涯海角，没有滨海沙滩，那在宋朝就是个流放犯人的地方。

    地处边陲、荒僻湿热、人烟稀少、闭塞落后，在刑法上仅次于满门抄斩，这你总不能在苦中作乐了吧？

    可苏轼还是心态很好（当然，也可能是强装的），跟家人处理好了后世，在海南劝农桑，教学生，做海鲜吃，也算是自得其乐。

    直到徽宗继位，大赦天下，苏轼才回到常州终老。

    因为前文里讲过，苏轼他并没有真的‘破执’，达到那种... -->>
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