第27章 胡教汉佛，慈航剑典

;师妃暄站了起来，挥动手中的长剑，唯有练剑的时候，她才能获得片刻的安宁。

    《慈航剑典》的精义缓缓从心头流过，虽然她的武功被封锁，但是一颗剑心却因此变得更加纯粹。

    丹田之中的真气忽然沸腾了起来，化作了一道犀利无比的剑气，向着体内存在的束缚斩去。

    这是她追求光明，挣脱黑暗的一剑。

    剑出，枷锁断。

    一切都是那么自然而然，心神向上攀升，真气勃然涌动，武功恢复之后，那种自由畅快的感觉，让她的身心都得到了极大的满足。

    一切都是这样美好。

    就在个时候，师妃暄忽然发现，周身窍穴，四肢百骸之中，一张隐秘的大网已经悄无声息的织就。

    先前的一切仿佛就是一场梦。

    她的心直往下沉，沉入了无边的深渊，坠入了永恒的黑暗之中。

    但是与想象之中不同的是，一种安宁，平静的感觉将她包裹。

    好像阔别多年的游子回到了家乡，又像是飘荡在外的小船找到了港湾。

    所有的秘密全部敞开，没有一丝保留。

    这个世界有四大奇书，其中《战神图录》位列第一，甚至可以说它是这个世界一切武学之源流。

    《长生诀》、《天魔策》、《慈航剑典》，等三大奇书，都与其有着千丝万缕的关系。

    故老相传，《战神图录》记载于战神殿之中，此殿自成一界，内有魔龙守护，遍布上古珍稀灵种，奇花异果。

    同时，战神殿还会循天时地气变化而移动，改变其位置所在，直至天机到了，才会再次现世。

    想要踏入战神殿，获取《战神图录》之秘，非得精通星相学，奇门遁甲乃至天机数算，才有那么一丝可能。

    上古之时，广成子有缘进入战神殿内，悟通天地宇宙的奥秘，著述出《长生诀》一书，后于战神殿内证破碎金刚。

    魔门传承的《天魔策》，则缘起于西汉时期。

    汉武帝实行独尊儒术政策后，由第一任魔门圣君“天魔”苍璩收集诸子百家奇典异籍，最后去芜存菁，归纳而成。

    到了东汉时期，第一代邪帝谢眺从一个属于春秋战国时代的古墓里，看到有关《战神图录》的记述，得窥图录之秘，从而将《天魔策》十卷融会贯通，以他的通天智慧，写成《道心种魔大法》和《魔道随想录》两书。

    《道心种魔大法》为他的主学，《魔道随想录》是他的杂学，此两书实为魔门前辈经验智慧识见的总集，旁及千门万类的技艺。

    而慈航静斋的始祖地尼，机缘巧合之下得以翻阅《魔道随想录》，从而知晓了“破碎虚空”之秘，后由道入佛，创出《慈航剑典》。

    故此，《慈航剑典》修炼的仙胎，与《道心种魔大法》修炼的魔种，各走极端，源头则一。

    四大奇书，同源而异。

    其中，《战神图录》是当之无愧的第一。

    后三者的创立者也都是天资纵横之辈，或多或少都加入了自己的东西，从而演绎出了新的精彩，未必就比原始版差上多少。

    曹世玉将手中从师妃暄的眉心收回，闭目沉思，《慈航剑典》的心法浮现在他的脑海中。

    这是一部融合梵、道、魔三家之长的最高明的媚术武学，能够让修炼者达到返璞归真的媚术至境——仙化。

    梵教讲四大皆空，人的皮囊只是外相。

    众生平等，美丑妍媸应该一视同仁，偏偏慈航静斋的历代传人个个都是绝色。

    究其根本，如果一个丑女修炼剑典，即使天资再高，也达不到“仙化”的程度，先天不足。

    所以慈航静斋收徒的必要条件之一，必须是资质上佳的仙葩。

    “慈航剑典”小成的静斋传人，即便不能让人一见钟情，也足以让人见色起意。

    就如此刻，师妃暄静静的躺在地上，脸色苍白，看上去楚楚可怜，让人不禁心生怜惜之情。

    “入世出世，看破红尘。四大本空，五蕴非有。寂灭涅槃，无我无相。”

    曹世玉微微摇头，心中想着，“说的再好听，终究也不过是无望‘破碎虚空’，走了旁门左道。

    只有‘破碎虚空’，才是黄系武侠的正道。”